「紛擾雑駁の際に就て、条理のみだれざるものを求めんとすることなれば、文明の議論、また難しというべし」
「紛擾雑駁」な状況とは
福沢諭吉は、直前の三文で述べた「習慣の力」によって、人々の認識が混乱している状態を「紛擾雑駁」と表現しています。
紛擾（ふんじょう）： 乱れ入り、ごたごたしていること。
雑駁（ざつぱく）： 雑然として、筋道が立っていないこと。
なぜ状況が「紛擾雑駁」なのか
これは、「天然」と「習慣」が混同していることで生じる、認識の混乱と価値観の対立を指しています。
価値観の混乱：
ある人は古い習慣を「天然の道理」として絶対視し、別の人は新しい合理的な考えを「習慣」として取り入れたがっています。
この対立が、社会の議論を乱雑で筋道が立たない状態にしています。
論理の難しさ：
この状況では、条理（筋道、論理）を立てて「これこそが真の文明だ」と論じても、聞き手（読者）は自分の信じる「天然と誤認された習慣」の眼鏡を通してしか物事を見ないため、議論が通用しにくいのです。
まとめると？
習慣の力によって人々の認識が混乱し、価値観が乱雑に入り混じっている状況（紛擾雑駁）において、完璧に筋道の通った議論（条理のみだれざるもの）をしようとするならば、文明についての議論は、やはり難しいと言わざるを得ない。
